Avis
Nous avons noté deux similitudes entre Freinet et Alain.
Tous les deux préconisent le travail, l'activité personnelle de l' enfant. Alain ira jusqu'à dire dans son propos XXV " Si le maître se tait, et si les enfants lisent, tout va bien."
Ils sont d'avis que le rôle du maître est d'orienter, d'aiguillonner l'activité de l'élève.
Par contre, il nous semble que les deux n'ont pas la même perception sur la lecture. contrairement à Freinet qui préconise la production libre de textes par les élèves dans son imprimerie, Alain recommande la lecture de grands textes littéraires, même en latin.
Pour susciter le goût du travail chez les enfants, Freinet préconise le recours à l'intérêt. Pour Alain par contre," Le défaut de ce qui est intéressant par soi, c'est qu'on n'a pas de peine à s'y intéresser, c'est qu'on n'apprend pas à s'y intéresser par la volonté."( Propos II)
mardi 15 avril 2008
Nos avis
Constat
Nous nous sentons déjà dans l'obligation de chercher un probable lien entre Alain et Freinet. Dans un de nos articles, nous avons rencontré Philippe Meirieu qui développait une réflexion sur la pédagogie de Freinet. L'article que nous venons de publier aujourd'hui sur Olivier Reboul nous révèle son intérêt pour Alain. La recherche continue...
Nous nous sentons déjà dans l'obligation de chercher un probable lien entre Alain et Freinet. Dans un de nos articles, nous avons rencontré Philippe Meirieu qui développait une réflexion sur la pédagogie de Freinet. L'article que nous venons de publier aujourd'hui sur Olivier Reboul nous révèle son intérêt pour Alain. La recherche continue...
OLIVIER REBOUL vu par Wikipédia http://fr.wikipedia.org/wiki/Olivier_Reboul_(philosophe)
Olivier Reboul (philosophe)
Olivier Reboul est un philosophe, né en 1925 et décédé en 1992. Spécialiste du philosophe Alain, ses autres principaux domaines de compétence étaient la rhétorique et la philosophie de l'éducation.
Il débuta sa carrière professorale au sein de l' Université de Tunis. Devenu professeur à l' Université de Montréal, ses cours contribuèrent, avec ceux de Bernard Carnois, à faire découvrir la philosophie pratique de Kant, jusqu'alors ignorée par les philosophes québécois [1].
Il devint par la suite professeur des universités à l' Université des Sciences Humaines de Strasbourg, poste qu'il occupa jusqu’à son décès.
Une approche philosophique de la pédagogie et de ses excès
Olivier Reboul a voulu soumettre à la critique certains mots-slogans de l'Education nouvelle, comme l'École traditionnelle, la Vie, ou l'intérêt. Il a montré que l'on ne pouvait pas se contenter d'opposer l'École moderne à l'École de la soumission. Selon lui, l'Education est une entreprise inséparable de contradictions, qu'on ne peut pas supprimer, parce qu'elles font partie des données du problème. On éduque les enfants pour les émanciper, les conduire à vivre par eux-mêmes, mais cela suppose qu'ils ne sont pas encore libres, qu'il faut exercer sur eux un travail, les protéger des autres et d'eux-mêmes. L'adulte se doit de discerner à la place de l'enfant son intérêt véritable. Reboul ne rejette d'ailleurs pas la pédagogie, il entend la cantonner à la question des moyens. La philosophie, de son côté, se demande ce qui vaut la peine d'être enseigné, où, et pourquoi. Il répond que l'école se doit de transmettre des savoirs que l'on n'apprend pas ailleurs, des savoirs à long terme, qui ont une valeur générale, et même universelle. L'École ne se contente pas d'adapter les enfants à la société, elle n'en fait pas des outils, elle développe leurs capacités de penser, de sentir, d'agir.
Olivier Reboul est un philosophe, né en 1925 et décédé en 1992. Spécialiste du philosophe Alain, ses autres principaux domaines de compétence étaient la rhétorique et la philosophie de l'éducation.
Il débuta sa carrière professorale au sein de l' Université de Tunis. Devenu professeur à l' Université de Montréal, ses cours contribuèrent, avec ceux de Bernard Carnois, à faire découvrir la philosophie pratique de Kant, jusqu'alors ignorée par les philosophes québécois [1].
Il devint par la suite professeur des universités à l' Université des Sciences Humaines de Strasbourg, poste qu'il occupa jusqu’à son décès.
Une approche philosophique de la pédagogie et de ses excès
Olivier Reboul a voulu soumettre à la critique certains mots-slogans de l'Education nouvelle, comme l'École traditionnelle, la Vie, ou l'intérêt. Il a montré que l'on ne pouvait pas se contenter d'opposer l'École moderne à l'École de la soumission. Selon lui, l'Education est une entreprise inséparable de contradictions, qu'on ne peut pas supprimer, parce qu'elles font partie des données du problème. On éduque les enfants pour les émanciper, les conduire à vivre par eux-mêmes, mais cela suppose qu'ils ne sont pas encore libres, qu'il faut exercer sur eux un travail, les protéger des autres et d'eux-mêmes. L'adulte se doit de discerner à la place de l'enfant son intérêt véritable. Reboul ne rejette d'ailleurs pas la pédagogie, il entend la cantonner à la question des moyens. La philosophie, de son côté, se demande ce qui vaut la peine d'être enseigné, où, et pourquoi. Il répond que l'école se doit de transmettre des savoirs que l'on n'apprend pas ailleurs, des savoirs à long terme, qui ont une valeur générale, et même universelle. L'École ne se contente pas d'adapter les enfants à la société, elle n'en fait pas des outils, elle développe leurs capacités de penser, de sentir, d'agir.
La question des valeurs
Olivier Reboul juge centrale la question des valeurs de l'Education. Refuser l'ignorance, par exemple, c'est faire du savoir une valeur. Eduquer, c'est forcément se rattacher à un projet, à un type d'homme qu'on estime, à tort ou à raison, meilleur qu'un autre. Ce rappel n'est pas forcément du goût des éducateurs, qui n'apprécient pas qu'on leur rappelle ainsi leurs responsabilités, et leur pouvoir. L'analyse de Reboul a donc un côté délibérément polémique et est source de controverses.
1 - L'homme et ses passions d'après Alain. I : La passion - Paris : PUF, 1968 - coll. Publications de l'université de Tunis. Faculté des lettres et sciences humaines, 6e série : Philosophie, Volume n°III.
2 - L'homme et ses passions d'après Alain. II : La sagesse - Paris : PUF, 1968 - coll. Publications de l'université de Tunis. Faculté des lettres et Sciences humaines, 6e série : Philosophie, Volume n°III.
3 - Kant et le problème du mal - Montréal : Presses de l'université de Montréal, 1971.
L'élan humain ou l'éducation selon Alain - Paris : éd. J. Vrin ; Montréal : Presses de l'université de Montréal, 1974 - coll. L'Enfant n°XVI.
4 - Nietzsche critique de Kant - Paris : PUF, 1974 - coll. Le philosophe n°113.
5 - Le slogan - Bruxelles : éd. Complexe ; Paris : PUF, 1975. - coll. L'Humanité complexe
6 - L'Endoctrinement - Paris : PUF, 1977 - coll. L'éducateur n°59.
7 - Langage et idéologie - Paris : PUF, 1980.
8 - Qu'est-ce qu'apprendre ? - Paris : PUF, 1980 - coll. L'éducateur.
9 - Le Langage de l'éducation - Paris : PUF, 1984 - coll. L'éducateur.
10 - Réflexions sur la ressemblance, in Les Etudes philosophiques, 1985, n°4, pp.503-516
11 - avec Jean-François Garcia (Dir.) : Rhétorique(s) - Strasbourg : PUS, 1989 - coll. Cahiers du séminaire de philosophie n°9.
12 - avec Jean-François Garcia (Dir.) : Rhétorique et pédagogie - Strasbourg : PUS, 1991 - coll. Cahiers du séminaire de philosophie n°10.
13 - avec Jean-François Garcia (Dir.) : Rhétorique de... - Strasbourg : PUS, 1992 - coll. Cahiers du séminaire de philosophie n°12.
14 - Introduction à la rhétorique : théorie et pratique - 3e éd. - Paris : PUF, 1998 - coll. Premier cycle.
15 - La rhétorique - 4e éd. - Paris : PUF, 1998 - coll. Que sais-je ? n°2133.
16 - Les valeurs de l'éducation - 2e éd. - Paris : PUF, 1999 - coll. Premier cycle.
17 - La philosophie de l'éducation - 9e éd. - Paris : PUF, 2001 - coll. Que sais-je ? n°2441.
Autres liens?
Nous voulons arrêter ici la recherche sur Philippe Meirieu. Il nous reste à voir s'il est possible d'effectuer des liens entre lui et d'autres pédagogues comme Olivier Reboul. Les contributions des uns et des autres nous faciliteront peut être la tâche.
mardi 8 avril 2008
POURQUOI LE CHOIX DE PHILIPPE MEIRIEU ?
Nous pensons qu'il est préférable de travailler sur un seul pédagogue plûtot que de vouloir en étudier plusieurs à la fois. Le nombre limité de séances ainsi que le désir d'étudier un en profondeur nous imposaient ce choix.
De plus, nous considérons Philippe Meirieu comme un des nouveaux pédagogues qui diversifie le plus son domaine d'activité. Il traite de l'Antiquité aussi bien que l'évolution actuelle des méthodes éducatives. Ce qui nous permet à la fois de mieux saisir les fondements de l'éducation ainsi que son évolution.
Son site est également pour nous un moyen efficace pour accéder à ses écrits, à défaut de pouvoir les acheter. Le forum qui y est lié nous offre des possibilités de correspondance avec d'autres qui s'intéressent au même sujet que nous.
L'expérience de Philippe Meirieu dans les UEFM est un atout que nous futurs enseignants pouvons exploiter dans notre préparation.
Nous pensons qu'il est préférable de travailler sur un seul pédagogue plûtot que de vouloir en étudier plusieurs à la fois. Le nombre limité de séances ainsi que le désir d'étudier un en profondeur nous imposaient ce choix.
De plus, nous considérons Philippe Meirieu comme un des nouveaux pédagogues qui diversifie le plus son domaine d'activité. Il traite de l'Antiquité aussi bien que l'évolution actuelle des méthodes éducatives. Ce qui nous permet à la fois de mieux saisir les fondements de l'éducation ainsi que son évolution.
Son site est également pour nous un moyen efficace pour accéder à ses écrits, à défaut de pouvoir les acheter. Le forum qui y est lié nous offre des possibilités de correspondance avec d'autres qui s'intéressent au même sujet que nous.
L'expérience de Philippe Meirieu dans les UEFM est un atout que nous futurs enseignants pouvons exploiter dans notre préparation.
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